ابن منظور وقفصة: حكاية مدينة تبنّت صاحب «لسان العرب»

اختلفت كتب التراجم في المكان الذي وُلد فيه ابن منظور، صاحب معجم «لسان العرب»، بين مصر وطرابلس الغرب وقفصة. لكنّ قفصة لم تنتظر حسم هذا الجدل: فمنذ سنة 1945 حمل اسمَه فيها جمعيةٌ ثمّ ملتقى ودارُ ثقافة ومهرجانٌ للأدباء الشبان تستعدّ المدينة لدورته الرابعة والعشرين أيام 6 و7 و8 نوفمبر 2026.

في سنة 1945، أسّس شابّ قفصيّ في الحادية والعشرين من عمره، هو أبو القاسم محمد كرّو، جمعيةً اختار لها اسما لافتا: «جمعية شباب ابن منظور القفصي». لم يكن الفتى، الذي سيصبح لاحقا من أبرز الباحثين والناشرين في تونس، يختار اسما عابرا؛ كان يربط مدينته بأحد أشهر اللغويين في التراث العربي. ومن تلك اللحظة بدأت حكاية طويلة بين قفصة وصاحب «لسان العرب»، حكاية تقوم على الانتماء والمحبّة أكثر ممّا تقوم على شهادة ميلاد.

من هو ابن منظور؟

هو أبو الفضل جمال الدين محمد بن مكرّم بن علي بن منظور الأنصاري الرويفعي الإفريقي، وُلد سنة 630 للهجرة (1232 م) وتوفّي بمصر سنة 711 للهجرة (1311 م). وتذكر كتب التراجم أنّه من نسل الصحابي رويفع بن ثابت الأنصاري، وأنّه خدم في ديوان الإنشاء بالقاهرة، ثمّ تولّى القضاء في طرابلس الغرب، قبل أن يعود إلى مصر حيث فقد بصره في آخر عمره.

اشتهر ابن منظور بشغفه باختصار الكتب المطوّلة، حتى قال عنه الصفدي إنّه لا يعرف في الأدب «كتابا مطولا إلا وقد اختصره»، ونقل عن ابنه قطب الدين أنّه ترك بخطّه نحو خمسمائة مجلّد. ومن أعماله «مختار الأغاني» و«مختصر تاريخ دمشق لابن عساكر» و«نثار الأزهار في الليل والنهار».

أمّا عمله الأكبر فهو «لسان العرب»، المعجم الذي يقع في عشرين مجلّدا، وجمع فيه أمّهات كتب اللغة قبله، ومن أهمّها «تهذيب اللغة» للأزهري و«المحكم» لابن سيده و«الصحاح» للجوهري وحواشي ابن برّي و«النهاية» لابن الأثير. ورتّب موادّه على أواخر الجذور، على طريقة «الصحاح»، فصار من أوسع معاجم العربية وأكثرها تداولا إلى اليوم.

مسقط رأس مختلف فيه

تختلف المصادر في مكان ولادته. فخير الدين الزركلي في «الأعلام» يذكر أنّه وُلد بمصر، وقيل في طرابلس الغرب، وتذهب الموسوعة الإسلامية لوقف الديانة التركي (TDV) إلى أنّه وُلد بالقاهرة، وأنّ نسبته «الإفريقي» تعود إلى استقرار بعض أجداده بإفريقية، أي البلاد التونسية اليوم. وتورد مراجع أخرى متداولة ثلاث روايات: قفصة وطرابلس ومصر، دون ترجيح.

واللافت أنّ الباحث الذي قرّب ابن منظور من قفصة أكثر من غيره هو نفسه الذي راجع هذه النسبة. فحسب مقال نشرته جريدة «الشعب»، انتهى أبو القاسم محمد كرّو، بعد بحث امتدّ قرابة نصف قرن، إلى أنّ ابن منظور ووالده من مواليد القاهرة، وأنّ جذور الأسرة تعود إلى إفريقية، وخصّ كاتب المقال بالذكر مدينة باجة. وقد جمع كرّو حصيلة بحثه في كتاب «ابن منظور: مؤلف لسان العرب» الصادر عن دار المغرب العربي سنة 2002.

كيف صار ابن منظور «قفصيّا»؟

لم يمنع هذا الجدل قفصة من أن تجعل ابن منظور رمزا من رموزها الثقافية. فبعد جمعية 1945، انتظم في سنة 1972 الملتقى الأول لابن منظور، وصدر في السنة نفسها كتاب «تاريخ قفصة وعلمائها» باسم «ملتقى ابن منظور الإفريقي»، ثمّ تلته دورتان سنة 1974. وفي سنة 1984 نشرت الدار التونسية للنشر أعمال دورة سادسة خُصّصت لتعريب العلوم وترقية العربية في تونس، وضمّت دراسة عن مكانة ابن منظور المعجمية وأخرى عن تاريخ قفصة في القرن السادس للهجرة.

ويحمل اسمه اليوم المركب الثقافي ابن منظور بقفصة، أحد أنشط الفضاءات الثقافية في الجهة، الذي احتضن هذه السنة افتتاح الدورة الخامسة والثلاثين لشهر التراث. وقد شمل المركب، حسب ما صرّحت به المندوبة الجهوية للشؤون الثقافية، مشروع تهيئة بكلفة تقارب 1.5 مليون دينار، من بينها تجديد قاعة عروض تتّسع لنحو ألف كرسي.

مهرجان يحمل الاسم إلى الأجيال الجديدة

أمّا الأثر الأوسع حضورا اليوم فهو مهرجان ابن منظور الوطني للأدباء الشبان. ففي دورته الثامنة سنة 2007، التي حملت اسم «دورة الأستاذ الباحث أبو القاسم كرّو»، توافد على دار الثقافة ابن منظور مشاركون من عديد الولايات في القصة والشعر والنقد، وفق ما نقلته جريدة «الشعب». واختُتمت الدورة السادسة عشرة في أفريل 2017 بعد ثلاثة أيام من الأنشطة، حسب إذاعة تونس الثقافية.

وتحتضن قفصة أيام 6 و7 و8 نوفمبر 2026 الدورة الرابعة والعشرين للمهرجان تحت عنوان «المقاومة في الأدب المغاربي»، مع مسابقة للأدباء الشبان في الشعر والقصة والنقد يُغلق باب المشاركة فيها يوم 30 أكتوبر 2026، حسب ما أعلنته هيئة المهرجان.

اقرأ أيضا: قفصة: مهرجان ابن منظور للأدباء الشبان يعود في دورته الـ24

بين روايات الولادة المختلفة وحقيقة الحضور اليومي، يبدو أنّ قفصة حسمت الأمر على طريقتها: ابن منظور ليس، بالضرورة، ابنها بالمولد، لكنّه صار ابنها بالاختيار. وفي كلّ دورة يقف فيها شاعر شاب على ركح المركب الثقافي الذي يحمل اسمه، يتجدّد هذا الاختيار الذي بدأه شاب في الحادية والعشرين منذ أكثر من ثمانين عاما.

المصدر: «الأعلام» لخير الدين الزركلي؛ الموسوعة الإسلامية لوقف الديانة التركي (TDV)؛ جريدة «الشعب» التونسية؛ إذاعة تونس الثقافية؛ موقع «باب نات»؛ فهارس WorldCat ومكتبة جامعة بيروت العربية؛ هيئة مهرجان ابن منظور الوطني للأدباء الشبان.

تمّ إعداد هذا المقال بالاستعانة بتقنيات الذكاء الاصطناعي في البحث المعمّق والتحقّق من الأخبار الزائفة، وتوليد الصور التوضيحية تحت إشراف إدارة التحرير.